十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词