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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思,方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可(kě)翻(fān)译

  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方不可方可”的(de)意(yì)思是:生就是(shì)死,死就是(shì)生,可以(yǐ)就是(shì)不可以,不可以就是(shì)可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认绝对运动,否定相对静止。

  在(zài)道家观点中(zhōng),这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中,“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà),但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在,否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

  这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

  意(yì)思是:万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长,也在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物(wù)方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可(kě),方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情,看起来(lái)20分米等于多少米 20分米等于多少厘米是千差万别,归根结底却又(yòu)是齐一的,这(zhè)就是(shì)“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点,看(kàn)起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

  生存到(dào)死亡

  注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

  如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知(zhī)的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù),那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的,整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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