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念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句(jù)是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治才(cái)能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的(de)不少弊政，常(cháng)常提出(chū)批评意见，不为武则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心(xīn)情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府担任(rèn)参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年(nián)（698年(nián)），因(yīn)父(fù)老解官回(huí)乡，不(bù)久父(fù)死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中(zhōng)最有代(dài)表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈子(zi)昂集(jí)校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么(me)

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物(wù)不同”来(lái)抒发(fā)自己“生不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多(duō)少仁人志士并不(bù)因感到人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的一(yī)生取得(dé)接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积(jī)极态度，所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲怆(ch稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊uàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国(guó)为民之心(xīn)不得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬变化(huà)的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽州台作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路(lù)之功。

　　在(zài)艺(yì)术(shù)上，其意境雄(xióng)浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗(shī)人的自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们(men)面前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的(de)前(qián)三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙天地(dì)和沧桑易变的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗(shī)人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到了(le)画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵(yùn)飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互(hù)映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇(piān)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而(ér)意(yì)境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发(fā)的，但是其(qí)客观意义却远(yuǎn)远超越了他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的(de)忧(yō稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊u)生叹(tàn稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊)逝有明(míng)显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和(hé)人生的执着追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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