在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神(shénln的公式大全，ln4-ln2等于多少)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待ln的公式大全，ln4-ln2等于多少百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应ln的公式大全，ln4-ln2等于多少(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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