四大哲学(xué)流派有哪些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学(xué)的四(sì)大派(pài)别(bié)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是(shì)什么(me)意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维方式和实践的观(guān)点。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可(kě)以(yǐ)避(bì)免片面和(hé)偏(piān)激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了(le)当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要(yào)以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文化要(yào)重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它反对束(shù)缚人的文化，维护(hù)人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人道(dào)主义的价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的(de)非(fēi)理性(xìng)的研究，意义重大，深化(huà)了对(duì)人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学(xué)

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和语言(yán)的研究(jiū)上，取得(dé)了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它(tā清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视实践，强调(diào)人(rén)应由(yóu)观察(chá)者，变为(wèi)参与(yǔ)者。它强调世界的(de)多样性、多元(yuán)性，容(róng)纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而(ér)追求(qiú)唯(wéi)一(yī)值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代(dài)表人(rén)物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于(yú)古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是(shì)亚历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事物(wù)的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学(xué)产(chǎn)生以后西方流行(xíng)的各种哲(zhé)学派别(bié)，是(shì)近(jìn)代(dài)西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实证主义）与人本主义(yì)（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近(jìn)代(dài)英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪三十(shí)年代(dài)，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世纪下半(bàn)期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第(dì)二代；实用(yòng)主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则(zé)是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十年(nián)代到六十年代，一度代替(tì)逻辑实证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义(yì)；自二十(shí)世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历(lì)史主(zhǔ)义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道(dào)自己的存在(zài)，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可(kě)能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观(guān)现实，即使外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不(bù)间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都(dōu)是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类(lèi)没(méi)有自由意(yì)志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻(shǎ)瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为(wèi)的道德价(jià)值完(wán)全取决于(yú)这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义代(dài)表人物边(biān)沁(qìn)提(tí)出了善的(de)理论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大(dà)多(duō)数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是(shì)要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何(hé)事(shì)物有美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术(shù)认(rèn)识的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为(wèi)建立(lì)在传(chuán)统习惯基(jī)础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认(rèn)为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决定(dìng)事(shì)物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是(shì)神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯多(duō)葛(gé)派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的(de)地位(wèi)，要(yào)恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界(jiè)主义者(zhě)，打破了希腊(là)人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人(rén)类是一(yī)个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公(gōng)产生(shēng)的本身(shēn)不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的(de)相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊(là)道(dào)德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年(nián)之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)时期，主要包括德(dé)谟(mó)克利特(tè)和智者学派(pài)的思想(xiǎng)，提出自(zì)然(rán)与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多(duō)姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)而(ér)存(cún)在（事实(shí)上，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学家之(zhī)间的(de)联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而(ér)亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉图学园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多(duō)葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的(de)思想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与后人的(d清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王e)致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人(rén)如何回(huí)答(dá)我们的道德困境

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