为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于人(rén)心之中。

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