提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(x申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思ī)赶尸(shī)，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同(tóng)时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们(men)为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过了(le)！

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湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实(shí)是特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归(guī)根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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