十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zum开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名ì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zm开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名ī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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