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　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄(huáng)金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则(zé)天万岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批评(píng)意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡(pào)影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐(táng)诗文革(gé)新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论(lùn)政得到女皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边(biān)塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧(sàng)期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性(xìng)的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂集(jí)校(xiào)注》。

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　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有被武则天(tiān)采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史的(de)长河，不能不感到人生的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可以引出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士(shì)并不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神(shén)，使自(zì)己有限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲(yù)有所(suǒ)作为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国为(wèi)民之(zhī)心不(bù)得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字(zì)描写，而只是(shì)登台的感(gǎn)慨，却成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现(xiàn)了(le)一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说(shuō)，前两句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间(jiān)的辽阔无(wú)限；第(dì)四句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现实(shí)生活中的(de)遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超越(yuè)了(le)他自(zì)身以至他所处的时代(dài)的范(fàn)围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对(duì)事业和人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹(tàn)

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