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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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