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15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思(sī)是“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于(yú)致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意诚(chéng)，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)，致知(zhī)在格物的翻译，致知(zhī)在格物(wù)下一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米)，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自(zì)己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。