转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(东莞属于几线城市hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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