夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(ni日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗àn)一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗