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第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手

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  明经(jīng)和进士区别是(shì)起源不(bù)同、废除时间(jiān)不同、考试内(nèi)容不同(tóng)。

  一(yī)、起源不同。

  1、进士:进(jìn)士科始于隋(suí)朝(cháo),是唐朝科(kē)举制度取士第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手的科(kē)目之(zhī)一。

  2、明经:明经,始于汉武(wǔ)帝时(shí)期(qī),被推(tuī)举(jǔ)者(zhě)须明习(xí)经学(xué),故以“明经”为名。

  龚遂、翟方进等皆以明经入仕(shì)。

  二(èr)、废除时间不同。

  1、进士(shì):清末,多数(shù)书院(yuàn)都(dōu)变成应举的预备(bèi)机构,也被人们视为与学习西学为主的(de)学堂相(xiāng)对立的旧学(xué)的堡(bǎo)垒。

  在(zài)当时特定(dìng)的(de)时代(dài)背(bèi)景中,似(shì)乎学堂代表进步,书院代(dài)表落后(hòu),尽管有些新式书院实际(jì)上(shàng)是(shì)在教(jiào)育新学(xué)。

  在戊戌变(biàn)法期(qī)间,康有为不(bù)仅奏(zòu)过(guò)《请废八股(gǔ)试(shì)帖(tiē)楷法(fǎ)改试策论(lùn)折》,而且也上过《请(qǐng)饬各省改(gǎi)书(shū)院(yuàn)淫祠为学(xué)堂折》。

  当时许(xǔ)多有识之士(shì)也对书(shū)院的弊端大加(jiā)抨击(jī),例如熊希龄等人所(suǒ)呈《湘绅公恳抚督院整顿通省书院(yuàn)禀稿》,便详细(xì)列举过清末湖南众多书院的各种(zhǒng)积弊。

  到(dào)1901年9月,朝廷发布上谕(yù),令所有书院(yuàn)一律改(gǎi)为学(xué)堂,宣告了书院这一(yī)中国传(chuán)统的教育组织形(xíng)式和(hé)进(jìn)士科一起随着科举制度退出历史舞台。

  2、明经:嘉佑年间,又于进士、诸科(kē)外别(bié)设一明经科,分二经、三经、五经(jīng),考试时问大义十条,试时(shí)务策三条,出(chū)身同于进士,直至宋神宗(zōng)时(shí)方废除。

  三、考试内容不同。

  1、进士:进士(shì)科除考(kǎo)经学和(hé)时(shí)务策以外,还要“加考诗赋”。

  2、明经:明(míng)经科考经学和(hé)时务策。

明经和进士(shì)有什(shén)么区别(bié)

  明经和进士(shì)的(de)区别在于起源不同、废除时间不同、考(kǎo)试内容(róng)不同(tóng)。

  起(qǐ)源:明经科始于汉(hàn)武帝(dì)时(shí)期(qī),被推(tuī)举者须(xū)明习经学,故以“明(míng)经(jīng)”为名。

  进(jìn)士科始于隋朝,是唐朝(cháo)科举制度取士的科目之(zhī)一(yī)。

  废除时间:明经(jīng)科是宋神饥(jī)悔宗时废除。

  进士(shì)科是(shì)1901年(nián)9月(yuè),朝廷发布上谕,令(lìng)所有(yǒu)书院一律改(gǎi)为学(xué)堂(táng),宣(xuān)告了书(shū)院这一中国传统的教锋逗育组织形式和进士(shì)科一(yī)起(qǐ)随(suí)着(zhe)科举(jǔ)制度退出历史舞台。

  考(kǎo)试内容(róng):明经科考(kǎo)经学(xué)和时务策。

  进(jìn)士科除考(kǎo)经学(xué)和时务策以外(wài),还要“加考(kǎo)诗赋”。

  科举制度的积极(jí)影响:

  科举制度的出现打破了(le)以往(wǎng)中(zhōng)国政治制(zhì)度当中传统的世(shì)袭制观(guān)念,政府(fǔ)决定从(cóng)民间选拔人才(cái),原(yu第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手án)来官宦家族的地位(wèi)就受到了威胁,皇上这样做的目的,就是为了减少传(chuán)统(tǒng)家族对皇(huáng)权的制约,整(zhěng)顿政治体制(zhì)。

  对于其他国家的影响也(yě)是非常(cháng)深远的(de),十五至十六世纪,这种制(zhì)度(dù)逐渐流传到了东(dōng)亚的(de)一些国家,到了十(shí)七世纪,欧洲(zhōu)的传(chuán)教士来到中国,将这种特别的选(xuǎn)官制度流传(chuán)到了欧(ōu)洲,一(yī)直延续到今天的考试,虽然科(kē)举(jǔ)制已经废除,烂基正但是,它在人们的心(xīn)里依然影响巨(jù)大。

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