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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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