劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其(qí)反(fǎn),助(zhù)长了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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