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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了(le)获得(dé)人(rén)们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而(ér)使(shǐ)大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆(gān)到北门，当即赏给他(tā)五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来(lái)民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不布(bù)此法则(zé)，或布(bù)而(ér)恐其(qí)不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之足惧(jù)，吾民(mín)又必(bì)竭(jié)全力(lì)以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民适成此份额(é)之对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di当孝(xiào)公(gōng)之(zhī)世(shì)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打(d嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diǎ)败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之富(fù)力(lì)，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木(mù)以立(lì)信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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