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  “本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上本来就是空的(de),看世间万物无(wú)不是一个空字,心本来就是空的(de)话,就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛(fú)性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩(pú)提(tí)树,心为明镜台(tái)。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)!菩提只向(xiàng)心觅,何劳(láo)向外求玄?听(tīng)说依此修行(xíng),西方只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的,旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净;

  第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思?全解(jiě)

  意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西,为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时,他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟,于是大(dà)师兄神秀(xiù)说:“身是菩(pú)提(tí)树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何宝马和特斯拉哪个档次高处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上(shàng)来看,慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多(duō),所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘(chén)埃”。

  意思(sī)是:弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜,要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本性(十年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解(jiě)释:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子,而是比喻(yù)清静的(de)心的。

  我们的心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的,那里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

  参考资料来源:百(bǎi)度宝马和特斯拉哪个档次高百科—菩提本无树(shù)

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