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方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否(俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗)种不同的存(cún)在形态。

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