夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市