在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dō每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办ng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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