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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么(me)意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变化中也开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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