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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(règta5怎么切换角色n)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物(wù)运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存gta5怎么切换角色逻(luó)辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态。

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