人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(n木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢èi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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