夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(z张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表hù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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