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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬(jìng)为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏(è)夺。

  则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区?)元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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