文言文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释是本文整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注(zhù)释以(yǐ)及文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译拼音，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释，许(xǔ)行(xíng)古(gǔ)文，许行原文及翻(fān)译(yì)古文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西(xī)都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人(rén)，使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的(de)学说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们(men)平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会(huì)去做(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜(bài)许行(xíng)为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对物(wù)价方(fāng)面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从(cóng)楚国(guó)来到(dào)滕(téng)国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后(hòu)才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字