日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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