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稻草人的作者简介和主要内容,稻草人的作者简介20字

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意思解释(shì),远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小人则是(shì)与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人(rén)南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易引发(fā)误(wù)会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng),那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的(de)意思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

  《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从字面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和文(wén)化(huà)背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。

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