十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōn等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待g)一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(s等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待hī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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