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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论(lùn)之语约444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种真实合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一(yī)，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集的(de)气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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