在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)东隅已逝桑榆非晚是什么意思它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更东隅已逝桑榆非晚是什么意思深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu东隅已逝桑榆非晚是什么意思)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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