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周公吐哺天下归心的意思是什么意思,周公吐哺天下归心的意思是什么解释

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  “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟子(zi)认为人性本善,人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有四体也(yě)。

  有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以保四(sì)海;

  苟不充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻(qīng))和政治行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期,属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

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     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆(周公吐哺天下归心的意思是什么意思,周公吐哺天下归心的意思是什么解释jiē)有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下(xià)可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

  人(rén)之有是(shì)四端也(yě),犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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