輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是意(y自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)慎重(zhòng)。

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