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戴choker就是m吗,戴choker什么意思

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  “本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆空,到(dào)哪里染上尘埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空的,看世间万物无不是一个空字(zì),心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何(hé)事物从心而过,不留痕迹。

  出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清(qīng)净,何处(chù)有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清净(jìng),何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì),何(hé)劳向外(wài)求玄?听说依(yī)此(cǐ)修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì),共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物(wù),何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思?全解(jiě)

  意思是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东(dōng)西,为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译(yì)文:弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时,他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù),于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō):“身是菩(pú)提树(shù),心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  戴choker就是m吗,戴choker什么意思从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看,慧能(néng)的显然要高得(dé)多,所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意(yì)思是(shì):弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树戴choker就是m吗,戴choker什么意思(shù),(释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)),弟子(zi)的(de)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子,而(ér)是比喻清静的心的(de)。

  我们的(de)心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的,那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感悟(wù),而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界,不需(xū)要(yào)比喻,直(zhí)接看到事(shì)物的本(běn)质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源:百度(dù)百科—菩提本无树

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