在(zài)关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因