提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须(xū)是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸体，也(yě)没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是(shì)个不错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了！

崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读ong>湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶(yè)落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传统文化(huà)资源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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