庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

　　关于庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思以及庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)人(rén)生的过客，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思，庸人自扰是什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(s此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读f0000; line-height: 24px;'>此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读huō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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