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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音)者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食(sh其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音í)人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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