黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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