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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu),上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

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  出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng)性的,不(bù)是用(yòng)来(lái)进行郑州是哪个省的城市,郑州是哪个省的城市啊(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容(róng)的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节的,而(ér)要以悲(bēi)哀为主要(yào)目(mù)的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以(yǐ)行得通(tōng),根本破(pò)坏了(le),而大(dà)道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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