星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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