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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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