十斋日是哪几(jǐ)天,十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。
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是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。十斋日概(gài)述(shù)
[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。
按(àn)行人间。
比(bǐ)校善(shàn)恶。
若念定光(guāng)佛名号(hào)。
则灭一切罪。
增一(yī)切福。
(四天王者。
东方持国天王。
南(nán)方增长天王。
西方广目天(tiān)王。
北方多闻天王也。
)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
按(àn)临人(rén)间(jiān)。
观察善恶。
若念药师琉璃光佛名号。
则(zé)灭一切(qiè)罪。
增一切(qiè)福。
(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。
华言大自在。
)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按临人(rén)间。
观察(chá)善恶。
若念贤劫(jié)千佛名号。
则灭一切(qiè)恶。
生一切善。
(劫。
梵(fàn)语具云劫波。
华言(yán)分(fēn)别时节。
贤者。
劫名。
谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。
)十五日此日四(sì)天王太子下降。
按临人间。
观察善恶。
若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。
则灭(miè)生死罪。
得寂灭乐(lè)。
(梵(fàn)语阿弥陀。
华言无量寿。
)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。
观察人间。
比(bǐ)校善恶。
若念地藏菩萨名号。
则(zé)灭除罪业。
增延福寿(shòu)。
二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。
按察人间。
比(bǐ)校善恶。
若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。
则(zé)增(zēng)长福利。
灭除罪(zuì)。
二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。
按行八间。
观察善恶(è)。
若念卢舍那佛名号(hào)。
则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华(huá)言(yán)净满。
)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。
亲临人间。
比校善恶。
若念药王菩萨名号。
则灭一切恶。
生一(yī)切(qiè)善。
三十日此日(rì)四天王使者下降。
按行(xíng)人(rén)间。
观察善恶。
若念释迦牟尼佛名号。
则增长(zhǎng)福利。
成就菩提。
(梵语菩(pú)。
华言道(dào)。
)
佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓展资(zī)料
过午不食,一般来说,只(zhǐ)要是明相出(早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起)到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间,所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息,这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋,另外(wài),有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食,即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋,
上面说的早斋也免了,所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。
因此一天不能(néng)不吃饭,中午一定(dìng)要过堂(táng)。
其次,也要避免十恶(è)业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(即:拨正(zhèng)因果(guǒ),不信罪福(fú))等。
佛门(mén)当中讲的(de)十斋(zhāi)日,出自地藏经。
亡人过世作七(qī),也(yě)是出自地藏经。
可知(zhī),地(dì)藏经里所说(shuō)的,对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多,而且都非(fēi)常重要(yào),这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。
外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多,外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。
学佛人吃素(sù),身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng);
如果身体不健康,是妄念太多。
所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想,妄(wàng)念少,病(bìng)则容易好。
心是(shì)主宰,心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。
只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心,对(duì)于养生(shēng)、修行,有很大的帮助。
这才是十斋日真正的用意(yì)所在。
十斋日指的(de)是哪十天(tiān)?
十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子,即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。
六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日(小(xiǎo)月二十八日(rì)、二(èr)十九日)。
僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处,布萨说戒,在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒,持(chí)斋(zhāi)布施,则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ),小鬼不(bù)得其便,利益行者。
扩(kuò)展资(zī)料(liào):
十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù):
佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;
在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;
佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;
而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。
参考资料来源:百度百科-六(liù)斋日
参考资料来源:百度百科-每(měi)月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了