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什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级

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  “本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的,看世间万物无不是一个(gè)空字,心本来就是空的话(huà),就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性常清净,何(hé)处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái)。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外(wài)求玄(xuán)?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;

  第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无一物,何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)?全解

  意思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么(me)东西,为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树,弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

  要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事(shì):

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大师(shī)兄什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级神(shén)秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看,慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多,所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜,要时时不断地将(j什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级iāng)它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性(十年树木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出于(yú)此)。

  而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释(shì):“菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子,而是(shì)比喻清(qīng)静的心的(de)。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de),那里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

  二(èr)者的(de)差(chà)异在(zài)于,神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界(jiè),不(bù)需要(yào)比喻,直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了。

  参考资料来源(yuán):百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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