星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是(shì)有怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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