文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和文中人物(wù)简介，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释以及文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻译拼音，文言文(wén)许行原文及翻译及注释，许行古文，许行原文(wén)及翻译古文岛等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(b中国人口第一大省，中国人口第一大省排名ì)织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于(yú)人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统治(zhì)别(bié)人(rén)，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单(dān)是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易(yì)的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让(ràng)身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食(shí)”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行(xíng)的(de)要求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心是(shì)反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社会和农业(yè)思想模式产(chǎn)生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思(sī)想，成为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子(zi)的一代(dài)儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布(bù)然(rán)后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中(zhōng)；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、中国人口第一大省，中国人口第一大省排名贤(xián)者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝(sī)织成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。中国人口第一大省，中国人口第一大省排名>

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国人口第一大省，中国人口第一大省排名