四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)的。关(guān)于(yú)四大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派(pài)包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流(liú)派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为(wèi)脱离(lí)人的现实生(shēng)活(huó)和实(shí)践经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和(hé)一切好的文(wén)化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权(quán)利(lì)。它(tā)反对束缚人(rén)的(de)文化(huà)，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造力(lì)。这种人道(dào)主义的(de)价值(zhí)观(guān)非常(cháng)重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学(xué)思维严谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视实践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变(biàn)为参(cān)与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容(róng)纳一(yī)切方(fāng)法，强调人们在(zài)认识世界时，要(yào)站在(zài)不同的视角、不(bù)同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要(yào)教条是，人(rén)要(yào)摆脱世(shì)俗的利益(yì)而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进步(bù)，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但(dàn)他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是(shì)指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方(fāng)流行(xíng)的各种哲学(xué)派别，是近(jìn)代西(xī)方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方流行(xíng)的哲学流派(pài)虽形形色(sè)色，但(dàn)大致(zhì)分属科学主义（实(shí)证主义）与人(rén)本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思(sī)潮开始出(chū)现于(yú)十(shí)九世纪(jì)三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世(shì)纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是(shì)马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十(shí)世纪五十(shí)年代到六(liù)十(shí)年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的(de)是波普尔(ěr)的(de)批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六十年代(dài)以后，波(bō)普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本德等人(rén)的(de)历史主义或九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示(huò)科学哲(zhé)学的(de)九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在(zài)，而(ér)头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了(le)解，关(guān)于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡尔(ěr)补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包括人(rén)类的认知和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的先前事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有多种形式(shì)，例(lì)如神(shén)学决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲(zhé)学家(jiā)约(yuē)翰(hàn)·斯图亚(yà)特(tè)·密尔(ěr)及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主义认为一种行为(wèi)的(de)道德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为(wèi)了大多数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味(wèi)着某种行为的(de)道德价值(zhí)完全取决(jué)于(yú)这种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就是目的(de)证明了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善(shàn)的理论，他宣称善是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目(mù)的(de)就(jiù)是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派(pài)否认任(rèn)何(hé)事(shì)物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认识与艺术(shù)认识的任何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础上的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术(shù)具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国(guó)家，一种公(gōng)民(mín)，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是(shì)精神(shén)。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不(bù)公产生的(de)本身不(bù)是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母(mǔ)关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的(de)唯一认同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对(duì)道德的思(sī)考始(shǐ)于公元前6世纪的(de)第(dì)一批古希(xī)腊思想家(jiā)，终于(yú)一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括(kuò)德谟克(kè)利特和(hé)智(zhì)者学九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示派(pài)的思想，提出自然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理(lǐ)道德的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事(shì)实上，这(zhè)些(xiē)作者们是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的人，却(què)很不恰当地被划分(fēn)为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位(wèi)哲学家之间的联系十(shí)分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里士(shì)多(duō)德则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所有希(xī)腊(là)化哲学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派(pài)的(de)主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊(là)人(rén)如何回答我们的(de)道德困境

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