日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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