敬告：本文(wén)包含一(yī)定非常识的边缘知识，以及部分未经证实(shí)的(de)信息(xī)，可(kě)能(néng)会影响观看者三观，请(qǐng)自带良好的分(fēn)辨能(néng)力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿(dùn)的(de)亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容(róng)，而(ér)且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是(shì)一(yī)位伟大的科学(xué)家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运(yùn)动定(dìng)律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几乎同(tóng)时(shí)。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热(rè)衷(zhōng)于(yú)天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的(de)科学(xué)家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是(shì)实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的(de)。所以牛顿是(shì)一个完完全全有(yǒu)神(shén)论者，他做(zuò)的一(yī)系列的科学(xué)研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并(bìng)非(fēi)后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机(jī)看一(yī)眼就知道(dào)这不是自然(rán)形成的，而是出于智(zhì)慧的(de)设计和创造(zào)，更(gèng)何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他(tā)说(shuō)牛(niú)顿不是理性时代的(de)第一(yī)人(rén)，他是(shì)最(zuì)后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其中一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研(yán)究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际(jì)上到底是(shì)多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重要的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天(tiān)文(wén)的(de)尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道(dào)地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确(què)，于是他(tā)又找到了另(lìng)一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上第(dì)一位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准确(què)。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数(shù)据长度单位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同(tóng)，古希(xī)腊(là)人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番(fān)推测认为古(gǔ)希腊人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的(de)第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古(gǔ)希(xī)腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多(duō)长，所以只要了解金字(zì)塔所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的(de)地球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量(liàng)衡这个(gè)东(dōng)西(xī)实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还有另一(yī)个原因，那就是他想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所描述的末(mò)世论的奥秘(mì)。在(zài)圣(shèng)经中就描(miáo)述(shù)了(le)以西结在(zài)异象中看到了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这(zhè)很有可能就是所谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的(de)时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列王国(guó)，然后人类(lèi)将会进入到(dào)一个幸(xìng)福的(de)时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个(gè)幸福的新时代(dài)。

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在圣经里就有很(hěn)多完整的(de)对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载(zài)了(le)它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿(dùn)认为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容(róng)都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面，不是可以(yǐ)随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要(yào)了解了(le)这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣(shèng)经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相(xiāng)信(xìn)圣经里面的内容现实(shí)存在的可信(xìn)度很高(gāo)，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来(lái)世(shì)界的预测，这个有机(jī)会(huì)再详(xiáng)细(xì)讲解(jiě)，当然这里不是为(wèi)了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家(jiā)更加地(dì)了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什么，包括他(tā)为什么(me)转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛(niú)顿对于追求(qiú)真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精力(lì)去研究，这也是他(tā)站在(zài)科学角度上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字

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